Ребёнок, который выучил одну букву Алфавита "А",
-не может из неё сложить ни одного слова, но он
может использовать этот звук в вопросительной
форме, согласно:
-а?
-аааа
В Церкви не достаточно изучить одну букву, чтобы
проповедовать, а значит проповедующие изучили
вполне весь Алфавит.
Вы не можете прочитав одну тему о Христе с определением,
что это лишь часть "а" - сказать, что всё !
Вот теперь я знаю о Нём всё!
Нет, это не так, далеко не так, но достаточно, чтобы
спросить и вам повторили сказанное или согласится,
что мол де - я понял.
Это иллюстрация и мы не в коем случае не можем её
применять на практике в реальности как кальку к
познанию Иисуса Христа.
И как иллюстрация применим ещё одну букву, букву
которая выражает наше удивление "о!"
Зачем эти банальности?
К более трудному пониманию того что возможно с нашей
стороны понять.
Сложное мы обозначим как недоступное нашему пониманию,
оставим на усмотрение Богу.
Сложное в условиях земного - всегда невозможное людям.
Трудное при условии усилий - достижимо.
Сложное никогда по причине того, что ...
Зачем вам это нужно?
Допустим Господь открыл вам лично что то сложное и вы
поняли, сможете этим поделится с возлюбленными?
Как они поймут вас?
Господу им тоже надо открыть?
Не будем учить Господа, кому и что нужно.
Разве Господу так же необходимо
лишь только потому что нам сверх необходимого что то
захотелось.
В нашем веке назидание Господа каплями даёт необходимое
нам благословение и
-смерчем, ураганом, вихрем, потоками радио волн, теле шоу
несут негативную информацию - покушаясь на уничтожение
обладателей благословения.
Зная это мы просим Его сохранить нас от стихии этого мира.
Мы просим научить нас быть с Ним и слушать только Его.
А так как у Него от "а" до "я" вся власть то Он опекает
нас Своей безопасностью и умиротворением.
Тем более что это по Его воле, чтобы мы были спасены.
Обратите внимание, что сказал человек, который получил
намного больше, чем он думал.
Он всего лишь сказал:
-Прибежище моё и защита моя, Бог мой на Которого я уповаю.
Знаете что случается с такими людьми?
Прочтите как это глубоко коснулось Господа Бога и как Он
вдохновлённо сразу же взялся за дело, которое этот человек
даже и вообразить себе не мог.
Мы учим "Азбуку" не только для того, чтобы выразить слова,
предложения, но и прочитать... скорей всего нам лучше учить
"Азбуку" - для того чтобы прочитать то что мы сейчас прочитали
о Его перечне, что Он сделал для того, кто лишь упомянул о Нём
как о своём прибежище, как о своей защите, как о своём уповании
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
